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三綱五常從「茶道」開始
大智慧所推廣茶道文化藝術的展現方式有養生茶道、生活茶道，心靈茶道，小天使茶道……等，而大智慧茶道之意涵為：
1. 養生與茶道合而為一 (養生茶道、健康茶道)
2. 茶道可振興茶業及相關產業（農業茶道）
3. 文化藝術與茶道合而為一（文化茶道）
4. 身心靈與茶道合而為一（心靈茶道）
5. 全方位之茶道
6. 可以弘揚綱常倫理（倫理茶道）
7. 可以開發內在之潛能與智慧（智慧茶道）
8. 與功法結合在一起（功法茶道）
9. 可以與生活結合在一起（生活茶道）
皆以綱常倫理為茶道呈現之基本架構，公視陳柏濡記者雖然是首次採訪「大智慧-心靈茶道」，卻對大智慧茶道觀察入微，並於報導中透過生動的比喻，簡潔有力的陳述出「大智慧茶道」所想要呈現的倫理精神與內涵，以及大智慧的理想，看了令人感動。
(備註:大智慧養生茶道文化藝術之詳述請參閱 http://blog.udn.com/wisdomlohas/3614090)
引用公視2010.6.27報導
http://www.peopo.org/cu8060/post/58944
記者/陳柏濡 報導
究竟什麼是「茶道」？
坊間以「茶」為訴求推展的茶道文化，在不同的背景襯托下，也發展出各具特色而多樣的內涵，一般在茶葉產區大都配合觀光部門，結合社區與學校自創出一道以「品茶.飲茶」為目的的茶道文化，這與一般生活美學藝術家推廣的茶道內容大同小異，其目的在推展在地產業，巧妙的結合運用多層次的生活情趣。
這對一般市井小民已經是某種層次的生活提昇，但是以推廣身心靈養生為職志的潘添盛，卻以中華民族的三綱五常、四維八德、禮義廉恥融合養生功法，發展出一套另人觀之為之動容的特殊茶道文化，簡稱為「倫理茶道」。
嘉義縣水上鄉三界埔位於嘉義市的近郊，此地民風純樸空氣清新，在廣闊的平原中參雜著幾座小山，「中華民國大智慧養生協會」大智慧道場便座落於此，這裡不只是該協會會員的聚會場所，在會員的努力下，協會更結合所有師兄姐的力量，打造出一大片有機農場生產有機蔬果。
彼此藉由勞動體會耕耘之樂，並分享汗水澆灌的果實，在和風徐徐的綠蔭下，是學員淨化心靈汲取大地精華提昇內心層次的最佳場域，這裡更是潘添盛宗師訓練「倫理茶道」的基地，一群曾是社會菁英，也曾是自傲自負的女英雌，在這裡，她們放下身段體會無我的極高境界。
在宗師的導引下，她們學習謙卑如稻穗的柔軟，她們領悟如孟宗竹節的君臣綱倫，在茶道儀式的程序進行中，展現出莊嚴、柔美、溫馨的女性特有氣質，也從展演者的神韻中清楚體現出茶的味覺、壺的美感、色相的勻稱、點線面的藝術連結，總的來說：潘添盛宗師歷十年的創新與修正，就是希望透過訓練與融合，從遠古的繁文縟節簡化為有條不紊又極具經典的「倫理茶道」。
可貴的是「倫理茶道」的創始與推廣，並非為了「表演」而存在，韓秀琴、陳文菁、戴玉真、盧美秋、賴彗菁、張露吟、莊雅筑、黃瀞瑶、鄭袖珍等是「倫理茶道」展演與推廣的要角，她們來到協會的時間不一，但確異口同聲表示：從茶道學習的過程中，不只是知識的長進更累積了人格特質改變的元素，幾年來，有人從嘮叨不停的媽媽幻化成謙恭的茶仙女，有人從職場高階女強人蛻化成銜壺引水的品茗師，有人從渾渾厄厄中尋找到生命的出口，有人則因此發現了生命真正的價值，她們說：宗師的一句格言，往往就是我們幾十年來都難以疏通的罣礙，原來茶不只是茶，水也不只是水，壺更不只是壺，而是天、地、人的結合。
來到社區融入社區是潘添盛宗師一直以來所冀望的事，推動「倫理社區」更是宗師念茲在茲的願望，他說：台灣社會的亂象必需從教育徹底改變，而「教育」除了體制內的範本之外，民間優良社團的公民教育也是改變社會亂源的另一盞明燈，「中華民國大智慧養生協會」便是希望藉由社區的互動及學校的參與，共同營造倫理社區與倫理學校，宗師歡迎普下大眾常來協會共煮倫理茶湯，齊品倫理茶道，共創倫常社會。
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